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日本春夏的民间活动

2004-06-01 00:00:00来源:暂无来源
   初午:初午原指新的一年的第一次“午日”。现在日本的“初午”仪式改在每年的二月进行。这时要举行“稻荷祭”。以京都伏见稻荷为中心,东京王子稻荷祭、神奈川县秦野的白屉稻荷等使日本各地的稻荷神社挤满了参拜的人们。“初午”是一种与农村有很深关系的仪式。参加稻荷仪式使人们感到严酷的冬天已经过去,万木复苏,生意盎然的春天已经来临。    古八日:古八日是指每年的2月8日。古八日仪式意味着正月的神事已经完毕。日本福岛县人认为,这一天瘟神来到日本,各家都要立木笼,作粘糕,停工一天农活,作赤豆饭。    针供养:与古八日同日。这一天妇女们休息了一天。将一年当中折断的针插在豆腐上,交给淡岛神。特别是教授裁缝的缝纫学校这一天必须供淡岛神。    涅盘会:2月15日是释迦牟尼涅盘之日。这一天日本各寺院均挂起巨大的涅盘图,举行法会。各村村民纷纷组织起来,作团子分给孩子们。    裸祭:日本各地均有“裸祭”的习俗。寒风中许多只穿一条兜档布的男子聚在一起。日本岩手县黑石、冈山县西大寺的会阳等仪式是让男子们争夺一块写着“苏民将来”的护身符。    米丰祭:日本《延喜式》规定,每年农历2月4日,中央由神诋官厅、各地区以国司厅为单位举行“米丰祭”。人们将向中央的3132座、地方的2395座,共计5500座神奉献币帛,届时还要朗诵祝文(日本古文体祈祷文),这些祝文均属格调高雅的文章。“米丰祭”是祭米神的仪式。目的是请诸米之神保佑今年稻米丰收。日本《延喜式》还规定,米丰祭为各诸侯国的公式祭典。几乎所有的村子都要举行米丰祭。    雏祭:亦称“雏游”。雏为人偶,被日本人看作具有魔力的咒具。鸟取县人每年3月3日傍晚将穿着红纸衣的雏人偶和供品放在圆盖上,放入河中,任其漂游远去。流放雏人偶是一种拔锲行为。如今日本三月三摆放的“内里雏人偶”起源于日本江户中期。日本关西地区制作的雏人偶模仿宫廷生活,以紫晨殿为主要衬托。过去,一对儿“亲王雏人偶”的摆放方法是男左女右。因为日本人认为左比右的地位高。然而日本明治维新以后,雏人偶的摆放也改为西式即男右女左。此外,日本江户时代人偶为长脸,最近改为圆形脸。    彼岸:以春分为中心,其前后七天为“彼岸”。这时日本人要扫墓。居住在福岛县的阿武畏川沿岸的日本习惯用经木制作的祭品摆放在墓前。秋田县鹿角郡人一边在墓边焚物,一边唱“老爷爷、老奶奶快来呀”。从早晨太阳升起的时候到傍晚太阳落下,人们进行整整一天的祭祀活动。这种风习几乎遍及日本各地。这时佛教寺院还要举行“撞木念佛”、“六阿弥陀”等巡拜活动,可见日本固有的春分仪式已被佛教仪式同化了。    入十三:日本的女孩子到了十三岁,必须参拜“虚空藏”。它是一种“女子成人式”。许多女孩子为了拜见有名的会津虚空藏,京都嵯峨法轮寺的虚空藏,不远百里、千里来到会津或者京都。13日是虚空藏的缘日,这也许是因为十三岁的人参加参拜的缘故吧。    花祭:4月8日是释迦牟尼的生日。这一天日本的寺院要制作“花御堂”。水盘当中站立着裸体的诞生佛。参旨者将甜菜注入水盘中。这种活动亦称“灌佛会”。在农村,村民们要上山采集藤、石楠花、杜鹃花等插在房屋内外。日本热田神宫还要举行“桡花”仪式。仪式上人们根据摆放着的农民木偶的装饰占卜本年米、棉、蚕等的凶吉。如今这种仪式推迟一个月举行。    锻午节:五月初五是日本的男儿节。这一天人们要在户外挂鲤鱼旗,在家里摆放武士人偶。相传这种风俗始自武士时代。五初五端午日本人要制作粽子柏粘糕。偶个别人家将粽子挂在天井上,传说可以“去除难疾”。还有的地区称五月五为“女家”。这一天妇女可以逞威风。将菖蒲、艾草铺在屋檐下的习惯是从我国传入日本的。汉民族称五月五为“恶月”。单五到来之前,要互赠粽子,供在佛前。    水口祭:日本的水口祭与插秧有直接关系。日本东北地区有一句俗话叫“干五月”。这一带地区播种前,需将稻种放在圆筐箩放入水中浸泡一周时间。然后播入苗圃内。秧苗要在苗圃内培养30至50日左右。将剩余的稻种炒过放入舀内,播种过后,在苗圃的入水口稍稍堵上一些土,土上面供上炒米,旁边插上水晶花树枝,这便是水口祭。    大插秧:插秧一般在农历五月举行。当然因地区不同,稍有先后。日本人认为,所谓插秧就是迎接田神,在田神面前举行仪式。插秧时,姑娘们身穿盛装,插秧歌响彻四方。插秧歌是在神前唱的赞歌。几乎所有的日本村庄都规定哪一块水田最先插秧。最先插秧的水田被称为“神田”、“门田”、“本田”。近年来日本中国地区的农山村内,每逢“大插秧”,男人们便一边击大鼓,一边同插秧姑娘跳舞,合唱插秧歌。日本广岛、岛根、冈山等县亦称大插秧为“花插秧”。 开山:开山是一年当中最初允许登山的日子。日本富士山登山口处的神社每年6月1日,近年来改为7月1日都要举行特定的仪式。这时身穿白衣、手持金刚杖的行者开始登山。7越7日称开山。从这一天开始,普通人便可登山了。日本关东地区有许多登山拜佛组织。比较有名望的是“登富士山拜佛组织”,日本明治维新初期堪称神道十三派中之一派,在日本很有影响。    开河:所谓开河,是指一年当中最初允许下河的日子。从这一天开始,人们便可以游泳了。昔日东京地区的隅田川开河为农历5月28日。这一天人们要燃放焰火,河边、桥上看热闹的观众人山人海。燃放焰火是一种拔锲活动,借轰轰之声驱赶恶魔。从开河那一天起至8越8日的三个月为隅田川的游泳时期。明治,大正年间这一带的水质量十分清亮。    食嘉祥:农历元月15日,日本人为了去除文艺,买十六块点心或者粘糕食之。这种风俗习惯起源于日本平安时代,日本人将陶器内铺上杉叶,里面放三个用杉纸包的大馒头,互相赠送,以图吉利。这一天,日本人还习惯让16岁的孩子将馒头中间淘空,从空洞处望月亮。这也是一种成人仪式。    洗身:日本京都八坂神社的诋园会是民间发起的一种拔锲神事活动。这种仪式要进行一个月。由于这时人们要用加茂河的水冲洗身体,所以这种仪式要进行一个月。由于这时人们要用加茂河的水冲洗身体,所以这种仪式亦称“洗身”。诋园祭祀着牛头天王,由神职人员向人们教授避瘟咒术。日本全国各地的天王神均属于诋园系统。人们跳入河中冲洗身体完全处于拔锲的目的。    送虫:插秧结束后,灌满水的田里不久变会出现虫害。日本称稻田飞蛾为“云霞”,它们大量吞食稻秧。古时候,由于人们无法对付虫害,便出现了诸如“送虫”、“送飞蛾”之类的咒术仪式。夜晚,人们点燃松明,一边敲打跋与鼓,一边将稻草人偶送到村边或者河边扔掉,稻草人偶上捆着吃的东西。人们还把害虫包在书页里,带来参加仪式。这个稻草人偶被称为“云霞神”。有的地区也称送虫仪式为“送云霞”。    求雨:水田耕作离不开水。每当干旱季节,人们就拼命求雨。日本全国各地的求雨。日本全国各地的求雨方式十分相似。日本冈山县阿哲郡的哲西町人的乞雨活动很具代表性。乞雨时,人们首先集中在神社,他们一边敲钟、打鼓一边乞雨。参加乞雨仪式的人口唱“龙王降降雨……”,他们相信龙王祠的窗户一旦打开,天上就会降雨。如果乞雨后仍不下雨,人们便“烧干把”,将还带有青叶的树枝集中起来,全部运到山顶上焚烧。这种仪式往往需要几个村子联合举行。如果这样作还不降雨,便请伯耆大山的稚儿去渊或赤松池取水。传说取水途中在哪里休息,哪里便会落雨。所以人们为了让雨落在自己的村域内,便不休息地、轮换着将水取回。村民们用竹叶沾上取回的水,洒在地里求雨。 每逢干旱时节,群马县邑乐郡板仓町的雷电神社内便挤满了从远方来的求水的人们。有不少人是从200里外的地方开车来的。 求雨的最后手段就是将宰杀的动物投入神圣的池或者渊内。前面已经提到日本人没有“杀性”的习惯。但在这里宰杀的动物并不是献给水神的祭品,而是用牲畜污秽神灵的池、渊、以激怒司水神降雨。    盂兰节:在日本人看来,新年和盂兰节是一年当中最隆重的传统节日。每逢盂兰节和新年,车站异常繁忙。车站上挤满了人。他们都是回老家度假的城里人。许多外国人对日本人为什么在这时必须回家乡感到疑惑不解。日本人能够马上回答这个问题的并不多。有的社会学家认为,这也许属于动物的归巢本能。盂兰节之名源于佛教经典《盂兰盆经》。盂兰盆会的主要内容都是日本特有的,并不属于佛教系统。佛教的盂兰盆经要求人们救援坠入地狱的母亲。属于个人救济活动。唐代中国也十分流行《变文》,主要内容同盂兰盆经相似。其原物已在敦煌发掘、整理出来。昔日中国寺院每逢中元之日,也要举行盂兰盆会。日本的寺院每逢中元之日,也要举行盂兰盆会。日本的寺院每逢7月均咏颂盂兰盆经。盂兰盆经正好从理论上解释了日本人原始的祖灵祭祀。尽管从佛教的角度来看盂兰盆会并不是什么盛大的法会,但日本民间却视其为盛大的祭祀祖灵的仪式。    七夕:日本的盂兰会是从七夕开始的。日本的七夕是从我国牛郎、织女的民间传说发展而来的。日本人称其为“七夕”。日本平安时代上流社会的妇女们举办称为“乞丐祭”的祭星活动。汉民族七夕之日也要祭星,在庭院内放上桌子,供上七品典型,七根针及七股五色丝线。但是,从日本民间举行的仪式来看,其中拔锲的成份更多一写。每逢这一天早上,日本女孩子要洗头发,洗砚,洗祭品,清扫佛具。这一天在东日本各地人们用茅草或者真菰制成两匹马,早上带上两匹马去药田“吃草”,然后将草马带回,挂在屋檐上。这里的人们认为,这一天祖先之灵会骑这这两匹马来到人间。日本的七夕是与新年的“煤拔锲”相对应的,即相当于宣布盂兰盆会开始的拔锲。    草市:日本的草市是指专卖七夕用品的临时集市。由于时值草木繁茂时期,所以称其为“草市”。一般从7月12日夜晚或者13日早晨开市,所卖物品均带地方特色。它与迎正月的“岁市”性质相同。    中元:从前汉时期开始,我国人民习惯将正月、7月、10月的15日分别称为“上元”、“中元”、“下元”。上元即灯节,是我国传统的民间节日。但中元一般并不庆祝。日本人将盂兰会志气那的送礼称为中元。这时各商店的中元卖货都十分兴隆。触个别地区时兴赠鱼以外,日本人互赠的中元礼物多为面粉、大米、点心、砂糖之类。

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